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，则能远离是诸业障。 你看，修定有多麻烦，那些见神见鬼的自不用说，连见到了佛菩萨、在定中听佛菩萨说六度波罗蜜也是“堕入邪网”；在定中出现“三明六通”，甚至长期入定：“得自然香美饮食”等一类求之不得的...
冯学成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23210639361.html
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哉，一切众生，具有如来智慧德相（三明六通十四无所畏十八不共法等）。祗因妄想执著，不能证得；若离妄想，则无师智，自然智，一切显现。’初四句，明真本有；次二句，明妄为障；后四句，明修得证。离妄想三字，即是...
圆瑛大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00132842919.html
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，不要三明六通，何以故？此是圣末边事。如今且要识心达本，但得其本，不愁其末，他时后日自具去在。若未得本，纵饶将情学，他亦不得。汝岂不见沩山和尚云：凡圣情尽，体露真常，事理不二，即如如佛。”” 仰山这...自己性海如实而修，不要三明、六通。何以故？此是圣末边事，如今且要识心达本。但得其本不愁其末，他时后日自具去在。若未得本，纵饶将情学他亦不得。汝岂不见沩山和尚云：凡圣情尽，体露真常，事理不二，即如如佛。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07462653507.html
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三明六通。何以故。此是圣末边事。如今且要识心达本。但得其本。不愁其末。他时后日。自具去在。若未得本。纵饶将情学他。亦不得。】 (五灯会元)
【（天台宗三祖）南岳慧思大师示众曰。道源不远。性海非遥。...顿旨。若悟即同诸佛。何不发神通光明。 答。识冰池而全水。藉阳气而镕消。悟凡夫而即真。资法力而修习。冰消则水流润。方呈溉涤之功。妄尽则心灵通。始发通光之应。修心之外。无别行门。】 (五灯会元)
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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，座下多少人即时证三明六通、得无生法忍，最下者亦得法眼净──即见道、证入圣果位，《杂阿含》二六二经云：“须陀洹得法眼净。”可见顿悟顿证，乃如来说法之本旨，较禅宗之实际主张顿悟渐修者，更见速成顿了。或曰...须先通文字般若，次通观照般若，始能契会实相般若。莲池《竹窗随笔·经教》云：“其参禅者，藉口教外别传，不知离教而参者是邪悟也。饶汝参而得悟，也须以教印证，不与教合，悉邪也”。强调一切学佛者“必以...
陈明晖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15003255594.html
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飘然自在。同时，在此定中，会出现动痒冷暖轻重涩滑八种感觉。 (四)观门：是指九想、八念、八背舍、八胜处、十一切处、九次第定，乃至三明六通、八解脱。因为行者在修止时，容易昏沉，所以在止法中必须修观。...
诚 信
|佛学论文|因明|五明|
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情形，又怎么能够了解“如常威仪”的正确含义呢? （四）断尽诸惑，证罗汉果 便断诸惑，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，得如实知。我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。心无障碍如手矫空，刀割香涂爱惜...
汪 娟
|佛学论文|因明|五明|
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思惑尽，故名杀贼；梵行既立，应受人天供养，故名应供。 四谛法中，前?种是世间的苦因苦果，后?种，是出世间的乐因乐等。阿罗汉以道谛的因，证灭谛的果，得三明六通，不再受世间苦因、苦果的束缚，更不受时间...
文珠法师
|文珠法师|
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其道德、智慧、人格，圆满无比，堪为我人之师表楷模。应依佛本生故事等，认识佛历劫勤苦，为追求正法、利益济度众生而精进不息、不惜身命的精神。应依佛典记载，确信佛诸惑尽净，万德斯圆，具三身四智、三明六通、十...，缜密推论，深明业由缘起、缘起法必生灭无常、因果相续故，同类业因必招同类果报，善有善报，恶有恶报，自作自受，不由于他，报通三世；因果报应虽属必然，然业由心造，业性本空，故亦可随心回转，可通过忏悔等方便...
佛日
|佛学论文|因明|五明|
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”，没有证得“三明六通”，附会佛教圣贤言教，臆度三世因果现象，也是一种“似比量”，属伪理论和伪科学。他们也会因之而有种种感受，如炼气功而走火入魔，精碑失常的人见神见鬼，妄谈三世，都属于“非量” ——“...
冯学成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23210439358.html